ابزار هدایت به بالای صفحه

حمید نظری: دیربازی است که این قوم بزرگ مورد هجوم فرهنگی همه جانبه قرارگرفته است.به تلاشهای نافرجام امثال رضاخان، نادرشاه و آقا محمدخان قاجاردر گذشته می توان اشاره نمودکه با هدف استحاله فرهنگی و با رویکرد تغییر لباس ، افتراق بین اقوام و تبعید انجام گرفت اما با افتخار می توان گفت که هر خانواده ای که به جایی تبعید شد مروج فرهنگ لکی در آن دیار شد و دچار هضم فرهنگی نشده و هویت فرهنگی خود را از دست نداد و این نقطه قوت و نشاندهنده اصالت این قوم است.

خبرگزاری لک پرس:  با روی کار آمدن رضاخان و مبارزه وی علیه خوانین محلی، بسیاری از خوانین لک (به ویژه در الشتر و کوهدشت) معارضین حکومت شناخته می شوند و مورد آزار و اذیت حکومت قرار می گیرند.(برای اطلاع بیشتر نگاه کنید به محمدزاده، 1383). این اولین مواحهه لک ها با نیروهای غیر لک بود. برخورد رضاخان به همین جا ختم نشد و عشایر را مجبور کردند که یکجانشین شوند.

حمید نظری (خبرگزاری لک پرس): از آنجا که در مملکتی زندگی میکنیم که با وجود  تنوع هویت های قومی، زبانی و مذهبی یک ارتباط ارگانیک بین همه اقوام تحت عنوان یک هویت ملی وجود دارد و از طرفی به هویت مستقل اقوام احترام گذاشته می شود،بر آن شدیم تا با عنوان نمودن نام قوم لک در کنار سایر اقوام  به عنوان یکی از اقوام مستقل ایرانی،  پرده از واقعیت این قوم برداشته و با مطرح نمودن آن زمینه توجه بیشتر مسئولین درجهت رشد و توسعه منطقه لکستان فراهم گردد.

به گزارش نشریه اینترنتی لکستان در ادامه روند مکتوب سازی فرهنگ و آداب و رسوم مردمان قوم لک که بخشی از فرهنگ ایران کهن است، به کوشش یکی از وبلاگنویسان لک (اینجا)، گاه شمار (تقویم) لکی تهیه شده است. برای مشاهده سایز بزرگتر تصویر این گاه شمار لکی میتوانید اینجا را کلیک نمایید.

برادران و خواهران لک زبانٰ: مدتی است افرادی که در سر اندیشه و  حس ایران دوستی نداشته و تنها هدفشان تمسخر فرهنگ اقوام ایرانی است با نشر پیامک ها و کلیپ های صوتی و تصویری لکی به تمسخر و بی فرهنگ جلوه دادن مردمان قوم لک پرداخته اند. شوربختانه گاهی این پیامک ها و کلیپ ها از طرف خود لک های ناآگاه ساخته میشود. بر تک تک ما واجب است برای حفظ اصالت و هویت خود با این جریان مقابله نموده و هر پیامک و کلیپی که در این رابطه دریافت می‌کنیم به آن پاسخ دندان‌شکن داده و از انتشار آن بپرهیزیم. لازم است توسط اندیشمندان لک چاره ای برای این مشکل و معضل فرهنگی شود و گر نه در آینده نه چندان دور همچون برخی اقوام کهن ایرانی دیگر به ناحق مورد تمسخر بی خردان قرار میگیریم. راههای دیگری نیز برای خندانیدن وجود دارد. چرا تمسخر فرهنگ های قومی...؟!

پیش از این در خبرها داشتیم که نخستین سالنامه لکی به زودی چاپ و منتشر می شود. این سالنامه به سفارش پایگاه خبری لک پرس و توسط شرکت رایان ویرا دالاهو به دو صورت سررسید و الکترونیکی چاپ و منشتر میشود. قابل توجه تمامی کسانی که مایل به خرید سالنامه لکی آساره میباشند. پیش فروش این سالنامه آغاز شده و تا تاریخ 22 اسفند ادامه خواهد داشت.

به نقل از سایت لکستانی: کریم کیانی کولیوند (مولف فرهنگ واژگان لکی کیان): بنام خداوند دِینده وسولِیک.ازآنجا که هر قوم و مردمی دوست دارند، زبان ،فرهنگ و گاهی هم وسعت جغرافیایی خودشان گسترده بینند، به اقداماتی درست و بجا یا ناآگاهانه دست می زنند. در بعضی سایت ها دیده می شود که افرادی یا نا آگاه یا مُهره بیگانگان یا حسود با تفرقه و جنجال از آزادی و دست باز بودن در اینترنت حرف هایی مشابه به اینکه زبان لکی بی بها و زیر مجموعه ای از زبان کردی یا لری می باشد دیده می شود.

به گزارش نشریه اینترنتی لکستان و به نقل از فر نیوز همزمان با دهه مبارک فجر و سی سومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی انجمن لک های ایران ایجاد میشود . فریبرز رضایی قاضی خانی ( رئیس اداره تبلیغات و انتشارات بنیاد شهید استان کرمانشاه ) در گفتگویی ویژه با پایگاه خبری تحلیلی فر نیوز ضمن اعلام این خبر گفت : این تشکل فرهنگی اجتماعی که گستره آن به وسهت همه ی ایران اسلامی می باشد  با هدف هویت بخشیدن به این قشر از جامعه که ...

شمس‌الدین محمد پسر هندوشاه نخجوانی مشهور به «شمس منشی» در سال ۷۲۸ قمری معادل  ۷۰۷ خورشیدی و  ۱۳۲۸ میلادی، فرهنگ یا واژه‌نامه‌ای را به زبان فارسی نوشته و با نام «صحاح الفُرس» به غیاث‌الدین محمد، وزیر اتابکان لرستان، تقدیم میکند. غیاث‌الدین محمد پسر خواجه رشیدالدین فضل‌الله همدانی، وزیر دانشمند ایرانی دولت ایلخانان بود.

شبی از شب های سرد اوایل بهار که هنوز مانند زمستان از آسمان برف و بوران می بارید، خانواده "بابا پیره" در دل کوه گرفتار کولاک و سرما می شوند. وقتی بابا پیره عرصه را بر خود تنگ می بیند، به همراه زن و بچه هایش سیاه چادر را رها می سازد و به غاری در آن نزدیکی پناه می برد. فردا که از شدت سرما کم می شود، به سیاه چادر بر میگردند. وقتی بابا پیره در اطراف سیاه چادر به دیدن میخ ها و طناب ها می رود تا آن ها را بازدید کند، ناگهان چشمش به زنی می افتد که زیر شَمَله سیاه چادر از درد به خود میپیچد.

خانم "مادلین فریا استارک" (زاده ۳۱ ژانویه ۱۸۹۳ پاریس فرانسه - درگشته ۹ مه ۱۹۹۳ آسولو ایتالیا) از جهانگردان معروف انگلیسی است. این جهانگرد انگلیسی سفرهای متعددی به خاورمیانه داشته است. سفر این زن به ایران در سالهای ۱۳۰۶ و ۱۳۱۰ در کتابی با نام سفری به دیار حشاشین از سوی علیمحمد ساکی به فارسی برگردانده شده است. این کتاب زیر عنوان «سفرنامه الموت لرستان و ایلام» از مجموعه گنجینه ایران و ایرانیان زیر نظر ایرج افشار به چاپ رسیده است.

عنوان مقاله "نقدی بر کتاب قوم لر (اثر سکندر امان اللهی بهاروند)" نوشته شده توسط علی حصوری در مجله کلک، سال 1371، شماره 30.

در این نقد به بسیاری از اشتباهات واضح در کتاب "قوم لر،پژوهشی دربارهء پیوستگی قومی و پراکندگی جغرافیائی لرها در ایران" ذکر شده که یکی از آنها لر نامیدن لک ها است. شوربختانه آقای سکندر امان اللهی بهاروند که خود از لرهای لرستان میباشد با پافشاری بدون سند و دلیل خود همواره در این کتاب تلاش کرده است که لک ها را لر بنامد.

ایرج کاظمی: ما لرستان را لرستان فیلی می نامیم و این لغت تحریف شده از واژه پهله ای یا پهلوی است که به شکل های فهلوی و فهلی دگرگون گشته. در قدیم لر کوچک را فیلی می گفتند. لری به فارسی ساسانی نزدیک تر است و با لکی واژه های مشترک زیاد دارند. دوبیتی های لری و لکی را «فهلو یات » می نامند نظیر اشعار باباطاهر عریان.

در بسیاری از محافل، برخی افراد غیر لک با تعصب کامل و بدون هیچگونه سند علمی  عقلی ادعا میکنند که لکی تنها یک زبان است و هیچگاه در طول تاریخ چیزی به اسم لک نداشته ایم. اگر نامی از لک وجود دارد نام یک زبان است و مردمان لک از تبار لر هستند. در ادامه به بیان برخی شواهد مبنی بر نژاد بودن لک و اشاره به آن در اسناد مختلف تاریخی پرداخته میشود.

پس از گذشت چندین قرن پنهان ماندن نام یکی از اقوام کهن ایرانی در اکثر مجامع کشوری به دلایل مختلف، در سالهای اخیر مساله ی هویتی و قومیتی لک دغدغه ی بسیاری از مردمان این قوم گشته است به گونه ای که بسیاری از لک ها هم اکنون رفع مشکلات هویتی خود را کم اولویت تر از مشکلات اقتصادی و رفاهی خویش نمیدانند.

علیرضا مرادی (خبرگزاری لک پرس): یکی از مساله ­آمیزترین و چالش­ برانگیزترین موضوعات امروزی در عرصه جهانی مساله قومیت است. شاید این مساله و پروبلماتیک را بیش از هر چیز قوم لک در ایران تجربه کرده باشد. جنبش­های هویت­ طلبانه لک­ها –البته در یک چارچوب ملی­ گرایانه و نه جدایی طلبانه- و جستجو برای تعیین حد و مرزهای آن با دیگر اقوام، به خصوص کردها و لرها، تنها یکی از جنبه­ های این پروبلماتیک است.

خبرگزاری لک پرس: قومیت به دیدگاه ها و شیوه های عمل فرهنگی که اجتماعی معین را از بقیه مردم متمایز می کند، اطلاق می گردد. بحث منازعه گروههای قومی که در دهه های اخیر مطرح گردید ، بعنوان یکی از بزرگترین چالش ها برای دولت ها مطرح گردیده است، چرا که از 190 کشور جهان، 120 کشور دارای اقلیت های سیاسی هستند ( گیدنز ، 1385:36 ). از نظر ساتر، جهانی شدن به خصوص در بعد پایان جنگ جهانی دوم مناقشات مختلف داخلی و بی ثباتی را موجب گردیده است، به این دلیل که جهانی شدن با تعمق همگرایی و آزاد سازی اقتصاد جهانی و دموکراتیک کردن نظام های سیاسی، حوزه های سلطه سنتی دولت ها را بصورت روز افزونی کاهش داده است .

در خبری خوشحال کننده آگاه شدیم که با تلاش دسته ای از جوانان دانشجوی لک انجمن لک در دانشگاه دولتی ملایر در استان همدان تشکیل شده است. مسوول اصلی این انجمن آقای میثم یوسفی بوده و چندین تن دیگر آقایان وحید فلاحی، مرتضی احمدی، علی امیری و رضا خزایی ایشان را یاری مینمایند. هدف اصلی این انجمن لکی زنده سازی هویت لکی در بین دانشجویان لک این دانشگاه میباشد.

ایرج رحمانپور: لرستان هم با داشتن سه نحله ی فرهنگی لری و لکی و بختیاری به نام جغرافیائی لرستان معروف شده ، در حالی که می توانست لکستان هم باشد . اما این گونه نام گذاری ها نباید کوچکترین خللی در تلاش هماهنگ ما برای حفظ میراث مشترکمان وارد نماید.

منبع: مجله تحقیقات ایرانشناسی، نامه فرهنگستان 2/5، صفحات 165 تا 182

نویسنده مقاله: و. ایی. ساوینا: ترجمه حسین مصطفوی گرو

در عصر قاجاریه ٬ گروه های کوچک لک از داغستان به ایران انتقال یافتند و ظاهراً در قبایل بومی ادغام شدند. امروزه ٬ در جنوب آذربایجان ٬ شمال غربی و شمال لرستان ٬ و دزفول ٬ قوم لک زندگی می کنند.

یونس رشنو:‌ دیروز، امروز و فردای لکستان را به تصویر خواهیم کشید.

دیروز لکستان: قوم لک هنر خود را در زیباترین و اصیل ترین شکل آن بر مفرغ نشاند و به جهان آموخت که چگونه می توان هنر و زندگی و فلسفه را با هم آمیخت و هنر را حتی در دکمه ی یک پیراهن تا سر سنجاقها و کاسه ها به نمایش درآورد.

زهرا غزنویان: ماهنامه سپپده دانایی

 در مورد فرهنگ و تاریخ لک‌ها ابهامات زیادی وجود دارد. شاید تنها گزاره قطعی درباره این قوم، زندگی و محل سکونت کنونی آنها در استان‌هایی از ایران و عراق است. یکی از موضوعات مورد بحث زبان لکی است که همواره محل مناقشه بوده است. دستور زبان لکی، ضرب‌المثل‌ها و واژه‌نامه‌، نوشته عالی‌‌پور خرم‌آبادی، یکی از چند کتاب منتشر‌شده در خصوص لک‌هاست که به موضوع زبان می‌پردازد. ضرورت چنین تأکیدی بر زبان از آنجا ناشی می‌شود که قومیت لک به تثبیت جایگاه قومیتی خود نیاز دارد و زبان تقریباً مهم‌ترین ابزار هویت‌ساز هر قومی به شمار می‌رود.

مهدی زینی اصلانی: برای کلمه ی لک که بر مردمان بسیاری از چندین استان اطلاق می شود، معانی متعددی را بر شمرده اند. وجه تسمیه ی این کلمه و وابستگیهای آن با قوم کرد یا لر هر چه باشد در اصل موضوع که شناسایی این قوم وفرهنگ بزرگ آن است ،تغییری حاصل نمی نماید. در این کتاب ما هم به دنبال اثبات این موضوع و تعصب در این باره نیستیم و کسانی را هم که در این راه از خود هیجان نشان می دهند و نظریاتی بدون منبع و ناموثق را اساس کار قرار می دهند به مطالعه ی زیاد و اظهار حقایق توصیه می نماییم.

پیشینهٔ تاریخی تمدن در ایران به تمدن‌هایی در عیلام، شهر سوخته، جیرفت و... می‌رسد، ولی شروع تاریخ سیاسی ایرانیان از آغاز حکومت پادشاهی ایران در زمان ماد است. شاهنشاهی ماد، نخسین شاهنشاهی ایران بوده‌است و لذا به عنوان شروع تاریخ شاهنشاهی ایران درنظر گرفته می‌شود، ایران امروزه از اقوام زیادی از جمله : پارسی‌، آذری، کرد، لر، بختیاری، بلوچ، مازندرانی، گیلک، قشقایی، عرب، لک، تالشی، ترکمن، خلج، آشوری، کلدانی، مندایی(صائبی)، تات، گرجی، سیستانی، ارمنی، و یهودی تشکیل شده‌است.

بدون شک نمایندگان مناطق لک نشین در مجلس شورای اسلامی شامل شهرهای کوهدشت، نورآباد دلفان، الشتر، هرسین، دره شهر، کنگاور و ... به عنوان صدای مردم حوزه هایشان، مسوولیت پیگیری خواسته ها و ...

گفتگو با استاد کیومرث امیری کله جویی (لک امیر)

منبع: هفته نامه آوای کرمانشاه، شماره 1084(سه شنبه 13 اردیبهشت 90)

کیومرث امیری کله جوبی را بیشتر با تخلصِ معروفش «لک امیر» می شناسند، شاعری شیرین کلام که آوازه ی دکلمه های زیبا و دلنشین «لکی» اش مدتی است دیار مادری اش (منطقه ی لکستان) را درنوردیده، و حال مخاطبانی به وسعت گستره ی فرهنگی ایران زمین پیدا کرده است.

پیشینه تاریخی قوم لک: شکست ماد ها از پارس ها

گفتگوی هفته نامه سیمره با پژوهشگر تاریخ لک آقای کیومرث امیری کله جویی (ملقب به لک امیر)

به هر تقدیر کوروش از جانب طایفه‌ی مادری (قوم ماد) به مقام و منزلتی دست پیدا می‌کند.  شاید علت این‌که در فرهنگ شفاهی و عامیانه ی مردمان ما هنوز هم خالو نباید به خواهر‌زاده اعتماد نماید و زبان‌زد معروفی بین ما لک‌ها وجود دارد که می‌گوید: « هالو ورو هوار آو بردیو خورزا ئه رو بان مینیه مکرد.» (آب خالو (دایی) را رو به پایین برده بود و خواهر زاده رو به بالا ( به عمد) به دنبال او می‌گشت) شاید تناقض آشکاری که بین دایی و خواهرزاده در باور ما مردمان این خطه شکل گرفته است ریشه در این داستان داشته باشد و این قضیه از همین ماجرا و از این تاریخ به بعد جزو باورهای ما شده است. خوب کوروش قدرت را از چنگ خالوهایش بیرون کشیده و خود بر مسند قدرت قرار می‌گیرد و دولت پارس را ...

مطالعه نمودهای خاص‏گرایی فرهنگی، راهی برای مبارزه با بحران هویت در وبلاگ‏های ایرانی- مجله جهانی رسانه، بهار 1389، شماره 9

نگارنده: فهیمه احمدی، دانشجوی کارشناسی گروه ارتباطات اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران  foroojak@yahoo.com (دانلود فایل pdf مقاله)

آغاز: سیاوش قلی‏پور نیز در پایان‏نامه اش به تاثیر جهانی‏شدن بر هویت‏سازی قوم لک می‏پردازد و نتیجه می‏گیرد که قوم لک برای بازسازی هویت خود در میان دیگر اقوام به شیوه‏ای عام‏گرایانه  عمل می‏کند (قلی پور،1384). خواندن ادامه در پایین...

عنوان مقاله: جهانی شدن و هویت فرهنگی قوم لک

منبع: نشریه انجمن جامعه شناسی ایران، سال هشتم، شماره ٣ (پیاپی ١٩)، تابستان ٨۶ (برای دیدن منبع مقاله اینجا را کلیک کنید)

نویسندگان: غلامعباس توسلی، سیاوش قلی پور

چکیده مقاله: این پژوهش، هویتِ فرهنگیِ قوم لک را در درون فرایندهای جهانی شدن مورد بررسی قرار داده و براساس ویژگی‌های اجتماعی و فرهنگی لک‌ها، جامعه مورد مطالعه را به چهار گونه شیعه سنتی، شیعه مدرن، اهل حق سنتی، اهل حق مدرن دسته‌بندی کرده است. با استفاده از روش «کیفی» و از طریق مشاهده، مصاحبه و بررسی اسناد اطلاعات لازم را در مورد گروه‌های فرهنگی مذکور گردآوری نموده است. نتایج تحقیق حاکی از آن است که: لک‌ها علی‌رغم تفاوت‌های فرهنگی که در میان خویشتن دارند، برخی خصیصه‌های فرهنگی مشترک دارند که مشخصآ بیانگر هویت قومی آن‌هاست؛ آن‌ها بخش دیگری از هویت فرهنگی خود را به شیوه‌ای عام‌گرایانه بازسازی می‌کنند. یعنی با پذیرفتن عناصر مدرن و جهانی در کنار عناصر محلی و قدیمی، ترکیب ظریفی از امر محلی و جهانی را به وجود آورده‌اند؛ تمام عناصر فرهنگی در میان این قوم از قدرت هویت‌سازی همسانی برخوردار نیستند عناصری که در درون فرایندهای قدرت، تفاوت و مقاومت قرار می‌گیرند توان هویت‌سازی بالاتری دارند.

مقاله ای دیگر از همین نویسندگان:

جهانی شدن و قومیت: با دیدی به قوم لک

دکتر غلامعباس توسلی: موسس انجمن جامعه شناسی ایران

 لک های لرستان و مسئله لر! (ادامه مطلب)

نسبت دادن عنولن لر به قوم "لک" یکی از پدیده های اجتماعی عجیب و غریب است که  بعضا در اثر ناآگاهی و در برخی موارد نیز آگاهانه و با برخی اهداف خصمانه از طرف لرها (همچنین به دلیل نا آگاهی برخی لک های لرستان نسبت به زبانشان) به اشتباه صورت می گیرد.

متاسفانه عده ای از  لک های لرستان هم خواسته یا ناخواسته با این موج نا آگاهی همراه شده اند. برای کسی که حتی به صورت جزئی در زبان لکی عمیق شده باشند عدم ارتباط آن با لهجه لری کاملا روشن است و همانطور که قبلا اشاره کردم این مسئله کاملا اجتماعی است و ربطی به زبان ندارد و مختص لک های لرستان است چرا که لک های ایلام و کرمانشاه و عراق خود را هرگز لر نمیدانند. در ادامه به طور خلاصه بررسی زبان شانسی و مردم شناسی قوم لک می پردازیم...

توضیح: اقوام لک و لر از اقوام اصیل ایرانی زاگرس نشین هستند که همواره از مدافعان سرزمین ایران بوده اند. به دلیل همجواری جغرافیایی از نظر فرهنگی و زبانی مشترکاتی فراوانی بین مردمان اقوام لک و لر وجود دارد. این در حالی است که این دو هر کدام دارای هویت کاملا مستقلی هستند. به گونه ای که نباید لر را لک و لک را لر نامید همانگونه که نمیتوان کرد را ترک و ترک را کرد دانست. نوشتاری که در پی می آید به بیان کوتاه برخی داشته های فرهنگی قوم لک که در سال های اخیر در اثر ناآگاهی عوام، لری نامیده شده اند می پردازد. داشته هایی که برای هر قومی سبب افتخار و مباهات است.

از آن جمله باباطاهر عریان لک، کریم خان زند لک، ابیات لکی چل سرو و ...

این نوشتار که از کتاب "تاریخ تالش" نوشته استاد "علی عبدلی" ابرگرفته شده است ، خلاصه ای است از چندین سند تاریخی که نشان می دهد  اسم لک از قرن های پیش وجود داشته است. هر چند که ممکن است واژه لک در این نوشتار همان گیلک باشد ولی باز به هر حال یاد شدن نام لک در تاریخ هدف بوده و نیز بعید نیست که لک و گیلک یکی باشند.

تعریف دهخدا از مردم لک

در لغت نامه دهخدا واژه "لکی" چندین بار تکرار شده که تنها یکی از این واژگان مربوط به مردم قوم لک می شود. آنچه که در پی می آید تعریف لک از دیدگاه دهخدا است.

هر چند که این تعریف ناقص و محدود است اما به هر حال مفید به نظر می رسد.

"""لکی . [ ل َ ] (اِخ ) (کردهای ...) در لرستان ساکن و خوش هیکل و تنومندند. رنگ آنها گندمی و مویشان سیاه یا خرمایی تیره است . || لهجه ٔ لکی ؛ لهجه ای اززبان کردی که مردم هرسین و توابع بدان سخن گویند."""

آدرس لینک جستجوی لک در لغت نامه دهخدا:

http://www.loghatnaameh.com/dehkhodaworddetail-597d009378d44211bc7e72ffcd7a0da7-fa.html

 نقشه ها و سایت ها هویت ما را مشخص می کنند یا زبان ما؟

      در دنیای مدرن تقسیم بندی ها بر اساس اشتراکات زبانی انجام میگیرد تا "قومیت"!! "قومیت" یک واژه طوایف الممالکی است که در روابط امروزه به کار نمی اید...ممکن است در گذشته به دلایلی  اتحاد زبان های مختلف الزامی بوده باشد و یا اینکه  با گذشت زمان، ارتباطات و اشتراکت خاصی به وجود آمده باشد ... ولی هیچ کدام از این مسایل نمی تواند موجب نادیده گرفتن و استثمار زبان ها توست زبان های دیگر شود!!

      خیلی از تقسیم بندی های موجود اصلا دقیق نیستند مثلا در یک سایت معتبر کشور نوشته بود لکی یک زبان مجزا است، بعد دیدم که لکی را توی  زیر شاخه لری قرار داده!...روی کردی کلیک کردم دیدم که زیر شاخه کردی هم هست! یک مرجع خارجی هم داده بود اونجا اصلا لری را هم زیر شخه کردی گرفته بود!! به نظر من اصلا نمیشه به این تقسیم بندی ها اطمینان کرد. به نظر من بهترین منبع سازمان های غیر دولتی و مراکز علمی هستند که بدون تعصب اینگونه مسایل را بررسی می کنند.

      هر سازمان دولتی می تواند بر اساس نیاز های خود تقسیم بندی هایی انجام دهد که به نظر من خیلی از آنها اصلا کارشناسی شده نیست... مثلا در یکی از کتابهای قدیمی که اروپایی ها در باره تاریخ ایران نوشته بودند "لکی" را به عنوان "لری" عنوان کرده بود و در چاپ جدید آنرا اصلاح کرده بود... و دلیلش این بود که لری و لکی در دو گروه مختلف از زبانهای غربی ایران قرار می گیرند.

      یک نظریه جالب در باره زبان های غرب ایران هست که به نظر من خیلی جالب آمد ... همانطور که میدانید زبانهای ژرمنی شامل انگلیسی، آلمانی، سوئدی، نروژی، ایسلندی، و چند زبان دیگر است. این زبانها از لحاظ ساختاری اشتراکاتی با هم دارند. طبق این نظریه ...ممکن است تمام لهجه هایی که زبان شناسان آنها را کردی می نامند در واقع چند زبان مجزا  باشند که خیلی به هم نزدیک هستند...ولی چیزی که روشن است همه به هم نزدیک هستند. البته این مطلب فقط در حد یک نظریه است و نیاز به بررسی دارد و اینکه بیشتر کارشناسان معتقد بر یک زبان واحد به نام کردی هستند.

با تشکر از

وبلاگ زبان و فرهنگ لک

حاشیه‌ای بودن و شکل‌گیری هویتِ اجتماعی قوم لک

دکتر رحمت‌اله صدیق سروستانی (استاد گروه جامعه شناسی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران) برای رزومه ایشان کلیک کنید

سیاوش قلی‌پور

چکیده مقاله: نویسندگان این مقاله شکل‌گیری هویت اجتماعیِ قوم لک را بر اساس دیگری بودن، تفاوت، قدرت و مقاومت بررسی کرده‌اند. آنها بر اساس روش هرمنوتیک، قوم لک را به مثابه متنی در زمینة فرهنگی ایران مطالعه کرده‌اند و ضمن تقسیم‌بندی جامعة مورد مطالعه به دو گونة اجتماعی «مهاجران» و «غیرمهاجران»، از طریق مصاحبه و مشاهدة مشارکتی اطلاعات لازم را گردآوری کرده اند.

نتایج پژوهش نشان می‌دهد:
 الف) به لحاظ فرهنگی، مرزهای مشخصی میان لک‌ها و اقوام دیگر وجود دارد و هر دو طرف بر این تمایزات تأکید می‌ورزند.

ب) لک‌ها یک بار از طرف جامعه و بار دیگر از جانب اقوام همسایه به حاشیه رانده شده‌اند.

ج) حاشیه‌ای بودن مضاعف سبب شده است که طیف عمده‌ای از لک‌ها، که غالباً مهاجرند، برای گذران زندگی و واکنش در برابر طردشدگی به مشاغل کم اهمیت و واسطه‌گری روی آورند.

 د) نابرابری در توزیع امکانات، طرد از جانب دیگران و سکوت دیگران دربارة آنها نقش مؤثری در شکل‌گیری هویت قوم لک دارند.

با سپاس از سایت لکستان دات آی آر (www.Lakestan.ir)

قوم لک از دیدگاه محمود احمدی نژاد

محمود احمدی نژاد کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری بار دیگر در سخنان خود که دوشنبه شب از شبکه اول سیما پخش می شد با مهم شمردن اقوام ایرانی در ساخت و آبادانی ایران بار دیگر از قوم لک نام برد. ایشان قوم لک را درکنار سایر اقوام همچون عرب. کرد.ترک و آذری از اقوام ایرانی نامید.

ایشان پیش از این نیز در سخنرانی مراسم ٢٢ بهمن سال ٨٨ که به صورت زنده از شبکه های مختلف تلویزیونی و رادیویی پخش میشد از قوم لک به عنوان یکی از اقوام ایرانی نام برد.

این نوشتار به هیچ وجه بیانگر حمایت وبگاه مردمان لک از احمدی نژاد در انتخابات پیش رو نمی باشد.

مطالب پیشین وابسته:

دکتر احمدی نژاد: (لک  یک قوم ایرانی است) : کلیک کنید

تعریف قوم چیست؟ آیا لک یک قوم است؟

در این نوشتار  به بررسی دلایل قوم بودن لک پرداخته می شود. به اعتقاد نویسندگان وبگاه مردمان لک، لک قومی ایرانی است. در پایان نیز تعدادی از منابعی که در آنها از لک به عنوان یک قوم نام برده شده یاد می شود.

و اما تعریف قوم. ببینیم که آیا لک میتواند یک قوم باشد یا نه؟ آیا لک زیر مجموعه یه قوم بزرگتر است؟ آیا لک خود دربرگیرنده اقوام دیگری است؟

 """منبع: مجموعه مقالات موجود در سازمان دانش آموختگان ایران اسلامی ادوار تحکیم وحدت: نویسنده: شاهین زینعلی

یک قوم از یک نژاد مشترک و اصل و نسبی یکسان سرچشمه گرفته است . دارای زبان مشترک قومی و نیز در بسیاری از موارد ، مذهب مشترک است .

به لحاظ فرهنگی "فرهنگ قومی" زیر مجموعه ای از فرهنگ ملی محسوب می شود که اگرچه در ذات و سرشت خود با آن مشترک است ، اما دارای مشخصه هایی است که آن را از فرهنگ دیگر اقوام تشکیل دهنده ملت متمایز می سازد .

از دیدگاه جامعه شناسان "قوم" بیش از هر چیز مقوله ای نژادی است و تغییر و تحولات آن معمولاً با تغییر و تحولات جمعیتی همراه است . به طور مثال در تاریخ تمدن ایرانی یکی از اقوامی که در نواحی غرب ایران ساکن شدند ، مادها بودند که پس از برخی تغییرات که در اثر رشد جمعبت بر آنان حادث گشت به چند شاخه تبدیل شدند که کرد ها و آذری ها شاخص ترین آنها هستند . رشد جمعیت و ایجاد برخی تمایز های فرهنگی آنها را تبدیل به اقوام جدیدی نمود که گرچه در سرشت خود همچنان یکسانند ، اما هر کدام قومی جدا به حساب می آیند . به طوری که دیگر صحبتی از قوم "ماد" در ایران نمی شود ، اما از کردها و آذری ها به عنوان اقوامی ایرانی صحبت می شود . پایان"""

و اما تطابق ویژگی های مردمان لک با معیارهای ایجاد یک قوم:

1-  لک ها دارای زبان مشترک هستند که به آن زبان لکی میگویند. و هیچ کدام از ما در زبان بودن لکی شک ندارد کماآنکه لکی به عنوان یک زبان در ISO-639-3 که استاندارد بین المللی زبان ها است به عنوان یک زبان ثبت شده و علامت اختصاری آن LKI است.

 2-  بیشتر لک ها دارای مذهب یکسان هستند و آن شیعه است. هر چند که برخی گروه های لک دارای مذهب اهل حق نیز می باشند. همچنین در کرمانشاه نیز لک های یهودی وجود دارد. شما نیز در یکی از نوشتارهایتان از واژه داوت DAWET سخن گفته بودید. البته شما این واژه را به اشتباه داود DAWED نوشته بودید. ابتدا یک گله از شما: آیا تا به حال جمله "کر داوت ار دورت" یا "داوتت بچو ا قه"  رو شنیدید؟ آین جمله لکی است یا لری؟

شما متاسفانه به اشتباه یا به عمد این واژه "داوت" را لری نامیدید. بگذریم در مورد واژه "داوت" و ارتباط آن با داوود پیامبر و نفوذ دین یهود در ایران نوشته بودید. اضافه میکنم که نفوذ دین یهود به ایران از ناحیه شوش خوزستان آغاز شده. جاییکه امپراطوری خشایار شاه، شاه ممالک مصر تا چین وجود داشته است. در آن زمان یهودیان زنی را وارد حرمسرای خشایار شاه می کنند که بعد ها همسر امپراطور می شود و بعد ها توسط همین زن وزیر اعظم نیز یک فرد یهودی انتخاب میشود. و این آغاز نفوذ دین یهودیت در سرزمین پهناور ایران آن موقع بوده است که تاثیرش را در وجود و کاربرد واژه "داوت" در زبان لکی نیز می توان دید.

3-  لک ها دارای فرهنگ قومی هستند. چرا که فرهنگ قومی زیر شاخه ای از فرهنگ ملی محسوب می شود. مراجعه شد به کتاب بومیان دره مهرگان/ رستم خان عثمانوندی  همچنین کتاب فرهنگ لکی

4-  تغییر و تحول و تغییرات واقعی در تعداد لک ها همرمان با گسستگی و آغاز پراکندگی لک ها آغاز شده است. لک ها در زاگرس مرکزی- عراق- شمال خراسان و داغستان پراکنده گشته اند که همین امر سبب کاهش موضعی تعداد آنها ولی افزایش کلی تعداد شده است.

تغییرات ظاهری در تعداد لک ها نیز همزمان با نام نهادن سرزمینی در غرب ایران به نام "لرستان" آغاز شده است که با این کار لک های زیادی دچار سر درگمی شده  خود را لر نامیده اند. امروزه نیز همین وضع متاسفانه ادامه دارد.

 و اما منابعی که در آنها لک را یک قوم نامیده اند:

منبع نخست: کتاب دستور زبان لکی

صفحات  33 تا 36

نویسنده: آقای امین دادستان

نسخه الکترونیکی این کتاب برای دانلود در وبگاه مردمان لک موجود و قابل دانلود است. 

منبع دوم: کتاب بومیان دره مهرگان (دره سیمره: لک ها)

نویسنده: رستم خان عثمانوندی

انتشارات ماهیدشت کرمانشاه

انشا... در آینده فایل الکترونیکی این رو هم در وبگاه مردمان لک خواهید دید.

منبع سوم: رستم و سهراب به روایت قوم لک

منبع: فصلنامه زبان و ادبیات فارسی

نویسنده: دکتر علی عباس رضایی نورآبادی/ عضو هیئت علمی دانشگاه لرستان

این منبع نیز در وبگاه مردمان قوم لک موجود و قابل دانلود است.

یکی از بازدیدکنندگان از وبگاه  به نام "تاویر" در اعتراض به اطلاق نام "کوردی جنوبی" به اقوام و طوایف ساکن ایلام، کرمانشاه و لرستان نوشتاری را برای بنده ارسال کرده که بر خود میدانم نظر ایشان را منتشر کنم. توضیح بر اینکه آقای ظاهر سارایی از محققان عزیز ایلام چندی پیش کوردی جنوبی و سپس کوردی گورانی را برای اقوام این نواحی پیشنهاد داده بود.

تاویر در پاسخ برخی نظرات دوستان می نویسد:

همه می دانیم که فرهنگ و ادب لکی و زبان گسترده وبسیط و فرهنگ ناب و بکر آن حکایت از عظمت ای دیار از گذشته های دور می دهد از هنگامی که غار میر ملا س سینه اش را به نقاشی های لکهای باستانی سپرده و از زمانی خاوه و چنگری خاطرات در سینه انباشته اند از اینرو این نام بزرگ و عظمت فرهنگی را هر کسی تصاحب کند حجم بی نظیر ی از افتخار را کسب نموده است.

حال بیا و تصور کن که این نام بلند در چه ظرفی جای می گیرد به نظر من خنده دار تر از همه اینست که بخواهیم بحر را رد کوزه ای جای دهیم و بعد اگر این نام بلند را از مدعیان جدا بدانیم چه می ماند؟ خودتان بگویید چه می ماند؟ به نظرم فرهنگ و هنر و ادب لک ها چون آهویی زیبا می ماند که طمع شیر و پلنگی تیز دندان را بر انگیخته و برق تیزی دندانهایشان صاحبان این کالای گران ارز را مسحور نموده است اما شک نکنید که این آهو گریز پاست و در چنگال شیر و پلنگ اسیر نمی شود و مرغزار ایران زمین را از وجود خود بی بهره نمی دارد.

شیر و پلنگ برای رفع گرسنگی باید دنبال خرگوشی باشند و چشم غره ای بهم دوست عزیز جناب آقای سارایی کردی جنوبی ساخته ی ذهنی است که با و جود دانستن واقعیتمی خواهد کجدار و مریز وجدان خود را آسوده نگه دارد من شما را به یکی از بزرگترین پژوهشگران کرد جناب آقای صفی زاده ی بوره که ای ارجاع می دهم که در کتاب مشاهیر اهل حق همه ی کلهر و ایلامی و ... را تحت نام لک در آخر کتابش تقسیم بندی نموده است

اما جناب آقای قاید رحمت عزیز با کدام استدلال و طبق کدام سند شما لکها را لر می دانید؟ آیا با تبلیغات رسانه ای امروز و دمیدن در بوق و کرنا این را می توان ثابت نمود یا باید مستدل بدان پرداخت؟ حتی طیق آنچه بدست ما رسیده است منشا کردها و لرها را در آغازین روزهای موجود شدنشان به اجتماعی کوچک از مناطق لک نشین آغاز شده(مانرود یا مادیانرود در ) اما چرا لک ها بدین نام مسما شدهاند و قبل از بوجود آمدن لرها و کردها با چه نامی خوانده شده اند نیاز به بررسی و از حوصله بحث خارج است پس با این اوصاف لرها ی عزیز و کردهای عزیز به این فکر باشند که اگر دست از این ادعای ناحق بردارند بی وجود لکها چگونه خواهند بود؟

البته لک ها همواره برادر لر وکرد وسایر اقوام ایرانی خواهند ماند و همه با هم می گویند

                                   چو ایران نباشد تن ما مباد

دکتر احمدی نژاد: (لک  یک قوم ایرانی است)

سه شنبه، 22 بهمن 1387

میدان آزادی تهران، سخنان دکتر احمدی نژاد، رییس جمهوری ایران

دکتر احمدی نژاد روز سه شنبه در مراسم و جشن بزرگداشت سی سالگی انقلاب، در گوشه ای از سخنانش (ساعت 11:55 دقیقه) از اقوام ایرانی :

ترک ها، کردها، گلیک ها، تالشی ها، بلوچ ها، سیستانی ها، خوزستانی ها، عرب ها، لرها و لک ها نام برد و این پیروزی انقلاب را حاصل زحمات این مردمان دانست.

با سپاس از دکتر احمدی نژاد که با شناخت درست قومیت های ایرانی، قوم مظلوم لک را نیز در کنار سایر اقوام نام برد. قومی به لطف خداوند روز به روز هویت تاریخی خویش را بیش تر از دیروز پیدا می کند.

این سخنرانی به صورت مستقیم از شبکه های مختلف تلویزیونی و رادیویی داخل و شبکه های ماهواره ای پخش شد.

ضمنا ۴ سال پیش نیز آقای کروبی در یکی از سخنرانی هایش در کرمانشاه قوم لک را خویشاوند خویش خوانده بود.

..................................................................................................

خبرهایی در همین رابطه در

ایرنا: خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران

 http://www2.irna.ir/fa/news/view/menu-149/8711222080143953.htm

وبلاگ کوهدشت

 http://www.koohdasht.blogfa.com/post-233.aspx

................................................................................................

لطفا این خبر را در وبلاگ های خود منتشر کنید.

وجه تسمیه لک/  لک به چه معناست؟

برای سالیان دراز به اشتباه "لک" را ترکیبی از دو نام لر و کرد دانسته اند. و اما لک واقعا به چه معناست و در متون کهن چه معادل هایی برای آن وجود دارد. برای واژه لک به فتح لام و سکون کاف در فرهنگها معانی متفاوتی آمده است که عبارتند از:

1-صحام الفرس لک را به معنی مردم رعنا و نیز به ضم لام داروئی دانسته که تیغه کارد را در دسته بدان محکم کنند .

2- فرس اسدی واژه های لک لکا لاک را یکی دانسته و آورده است که همه رنگی هستند سرخ که نقاشان به کار دارند و عنصری گوید: همی گفت و پیچید بر خشک خاک ز خون دلش خاک همرنگ لاک

3-فرهنگ قواص لک را به معنی خام داری(خام دارو)آورده است.

4-فرهنگ تحفة الاحباب تالیف حافظ هروی نوشته شده در سال 933 ه-ق در توضیح واژه لک چنین آورده است که لک به معنی تکاپوی بود و بعضی آلات خانه از کاسه و کوزه و ... و لک به ضم اول آن دارو می باشد که کارد در آن به دسته استوار نمایند دوژ گویند.

5-درفرهنگ القاطع معانی چندی برای واژه لک آمده است. از آن جمله مینویسد :به فتح اول و سکون ثانی و ...

آن چه که عیان است ناآگاهی عامه در باره واژه شناسی "لک" است که امیدواریم تصحیح گردد.

مثل کوه یخ در حال آب شدن هستیم

                     همایون آزاد

لکستان بسیار بزرگ به نظر میرسد و واقعا هم همینطور است حساب کنید لکها در لرستان، ایلام، کرمانشاه، قزوین، کلاردشت، شیراز، نوشهر، کردستان عراق و ترکیه و....... هستند.این گستره پهناور جمعیتی این احساس را به انسان منتقل میکند که ما قوم بزرگ با وابستگان فرهنگی بیشماری هستیم.بله ما لکها واقعا از جمعیت زیادی برخورداریم اینقدر زیاد که خودمان هم نمیدانیم واقعا چند نفریم! با این توصیفات ما باید جایگاه ویژه ای در میان اقوام ایرانی پیدا کرده باشیم.ولی ...

ما نسلی هستیم که بی جهت شرمنده ایم
همایون میم

متاسفانه خیلی از لک های تحصیل کرده از اعتماد به نفس بالایی در زمینه معرفی خود به عنوان یک لک برخوردار نیستند و از میان لک های فرهیحته و موفق کمتر کسی را پیدا میکنید که خود را فردی برخاسته از میان لک ها معرفی کند.متاسفانه اگر همین قشر فرهیخته و تحصیل کرده هویت قومی خود را با افتخار اعلام میکردند بسیاری از تصورهای غلط در باره این قوم از میان می رفت. هرگز از یاد نمیبرم روزی را که از نزدیک دیدم یک پروفسور لک تازه برگشته از آلمان با زبان لکی در راهروهای دانشکده کشاورزی کرمانشاه ....

 لک هاـ لکستان و مسئله حفظ هویت

توضیح: از همه وبلاگ نویسان لک و لکستانی درخواست میشود تا در عنوان وبلاگ های خویش نام "استان لکستان" را بگنجانند.

همایون آزاد:

زبان رسمی هیچ کانال محلی و هیچ شبکه سراسری و ماهواره یی، لکی نیست.در هیچ دانشکده ای هم کرسی تدریس زبان لکی وجود ندارد و در هیچ تقسیم بندی سیاسی هم به صورت رسمی منطقه ای را با نام لکستان روی نقشه مشخص نکرده اند.با این حال لکها همه جا هستند؛ لرستان، ایلام، کرمانشاه، قزوین، کلاردشت، شیراز، نوشهر، کردستان عراق و....... .